Historia del Derecho Espan~ol (Classic Reprint)

Rafael Altamira (1866-1951) fue un destacado intelectual y escritor español cuya vida estuvo marcada por su compromiso con la educación, la cultura y la justicia social. Nacido en la ciudad de Valencia, Altamira se convirtió en un influyente pedagogo y defensor de reformas educativas que buscaban democratizar el acceso al conocimiento para todos, especialmente en un contexto de gran agitación política y social en España.

Desde joven, Altamira mostró un gran talento para la educación y la escritura, lo que lo llevó a completar sus estudios en Filosofía y Letras. Su carrera académica comenzó en la Universidad Central de Madrid, donde desarrolló su labor como docente e investigador, enfocándose en la historia de la educación y el papel de la pedagogía en la sociedad. Sus propuestas educativas buscaban fomentar el pensamiento crítico y la formación integral del individuo, argumentos que plasmó en numerosos artículos y libros.

Su obra más reconocida, "La educación en la República", es un testimonio de sus ideales progresistas y su visión de una educación pública y accesible. En este trabajo, Altamira analiza las fallas del sistema educativo español de su tiempo y propone alternativas que aseguraran una formación más integral y equitativa para todos los ciudadanos. Defendió la necesidad de adaptar la enseñanza a las necesidades del pueblo, y su enfoque se basaba en la idea de que la educación debía ser un medio para la transformación social.

Además de su labor docente, Altamira participó activamente en movimientos cívicos y culturales, siendo un ferviente defensor de la II República Española. Su compromiso político lo llevó a involucrarse en diversas instituciones educativas y culturales que promovían reformas progresistas. Altamira fue un miembro activo de la Institución Libre de Enseñanza, donde sus ideas encontraron un terreno fértil para el debate y la innovación pedagógica.

Sin embargo, la Guerra Civil española (1936-1939) marcó un giro drástico en su vida. Tras la victoria del franquismo, Altamira se vio obligado a exiliarse, primero a Francia y luego a México, donde continuó su actividad intelectual y su defensa de los principios democráticos y republicanos. A pesar de la adversidad, nunca dejó de escribir y de proponer nuevas ideas sobre la educación y la cultura, convirtiéndose en un referente para los exiliados y para las nuevas generaciones de intelectuales.

En México, Altamira trabajó como profesor en diversas instituciones educativas y se integró en la vida cultural del país, colaborando con numerosos medios de comunicación y revistas literarias. Su labor en el exilio fue fundamental para mantener vivas las ideas progresistas que defendió en su tierra natal. Escribió numerosos artículos y ensayos sobre la situación política en España, la importancia de la educación y la defensa de los derechos humanos.

Rafael Altamira falleció en 1951 en México, dejando un legado invaluable en el ámbito educativo y cultural. Su vida y obra son un reflejo de los valores de justicia, igualdad y educación que defendió a lo largo de su trayectoria. En la actualidad, su pensamiento sigue influenciando a pedagogos y educadores que buscan construir un sistema educativo más justo y equitativo, basado en la formación integral del individuo y la promoción de una sociedad más democrática.

La primera edición de "Mi viaje a América" fue realizada por la Librería General de Victoriano Suárez en 1911, en Madrid. En la presente se incluye, la reproducción de la portada, portadilla y dedicatoria de aquella primera edición. El resto constituye una transcripción literal de la misma que respeta la grafía original, si bien se ha corregido las erratas advertidas en la fe de erratas de la primera edición.

Are we prepared to accept a human species that s been technologically improved through a radical transformation of its natural conditions? Is the irreversible transition from human to post-human already taking place? The authors, advocating a distinctly 21st-century humanism, offer an open and critical introduction to this technological shift, to transhumanism, and to the incorporation of the human body into emerging technologies such as nano and biotechnology, artificial intelligence, and robotics."

¿Qué significa la técnica en la modernidad? ¿Qué lugar ocupa este fenómeno social en nuestra época histórica? ¿Qué papel juega el “evento” de la tecnificación del mundo para las sociedades contemporáneas? Y más: ¿Qué aportes nos ofrece la filosofía heideggeriana para el pensar sobre la técnica en la modernidad? Desde esas interrogaciones ha surgido el principal objetivo de esta obra: profundizar filosóficamente en la identidad de la técnica moderna, teniendo como punto de partida la visión heideggeriana sobre la intrínseca relación entre técnica y ser y, a partir de ...

Estas cartas las dirijo a usted, señor X, es decir, a mí mismo, a ese que seré cuando la piel se aje, cuando envejezca, cuando espere en mi lecho la llegada de la muerte y solo desee poder intercambiar mi lugar con alguien más. Se las escribopara recordarle algunas cosas que le gustaban, pero especialmente porque en estos días he pensado mucho en la ignorancia y sé que a usted, que ya se ha convertido en un viejo ignorante, aún deberá emocionarle el tema. Pues habrá olvidado tantas cosas y olvidar no es sino una forma de ignorar. Le escribo para que vuelva a sentir el placer que le...

Demasiado a menudo olvidamos que un ser que habla es tambien un ser capaz de B+producir silencioB; , y para recordarlo estan los tratados de retorica de los siglos XVI y XVII. El arte de hablar es sin duda un arte excelente, pero quien nos ensena el arte de guardar silencio?Paradojicamente, El arte de callar constituye otro capitulo del ars retorica, del cual ha sabido asimilar todos los fines practicos; pues no se trata simplemente de callarse, sino de una induccion mas sutil: en definitiva, del arte de intervenir en el otro a traves del silencio. Asi, el abate Dinouart nos inicia en los...