¿Qué es la dignidad humana?

Francesc Torralba Roselló es un reconocido filósofo, escritor y profesor español, nacido en la ciudad de Barcelona en 1967. Su obra abarca diversos campos del conocimiento, incluyendo la filosofía, la educación, la ética y la espiritualidad. Torralba es especialmente conocido por su enfoque en la relación entre la filosofía y la educación, así como por su exploración de temas relacionados con la ética contemporánea y la reflexión sobre el sentido de la vida.

Torralba se graduó en Filosofía por la Universidad de Barcelona y posteriormente obtuvo su doctorado en la misma disciplina. A lo largo de su carrera académica, ha sido profesor en varias universidades, destacando su labor como catedrático en la Universidad Ramón Llull en Barcelona, donde ha impartido clases sobre ética, filosofía y educación.

Entre sus obras más destacadas se encuentra “El deseo de aprender”, un libro que aborda la necesidad innata del ser humano por adquirir conocimiento y su capacidad para transformar su vida a través del aprendizaje. En este texto, Torralba argumenta que la educación no debe limitarse a la mera transmisión de contenidos, sino que debe fomentar el desarrollo de valores y competencias que ayuden a los individuos a convertirse en ciudadanos críticos y responsables.

Otro de sus trabajos relevantes es “La experiencia del sentido”, donde explora la búsqueda de sentido en un mundo cada vez más complejo y globalizado. En esta obra, Torralba reflexiona sobre la importancia de encontrar un propósito personal y social, analizando cómo la filosofía puede contribuir a esta búsqueda.

Francesc Torralba también ha trabajado en la relación entre la filosofía y la espiritualidad. En su libro “Filosofía y espiritualidad”, defiende la idea de que ambas disciplinas pueden coexistir y enriquecer la experiencia humana. A través de una perspectiva filosófica, busca entender cómo las tradiciones espirituales pueden ofrecer respuestas a preguntas fundamentales sobre la existencia, el sufrimiento y la búsqueda de la felicidad.

Además de su labor como escritor y profesor, Torralba ha participado activamente en el debate público sobre temas sociales y educativos. Es un habitual colaborador en medios de comunicación, donde ofrece su perspectiva sobre la educación, la ética y la necesidad de promover valores en la sociedad actual. Su compromiso con la educación y el pensamiento crítico le ha llevado a ser reconocido como una figura influyente en el ámbito académico y social en España.

Torralba ha sido también el impulsor de diversos proyectos educativos y culturales. Ha participado en la creación de iniciativas que buscan fomentar el diálogo intergeneracional y la reflexión sobre temas de actualidad, promoviendo espacios de encuentro entre jóvenes y adultos para compartir ideas y experiencias.

En resumen, Francesc Torralba Roselló es un pensador contemporáneo que ha dedicado su vida a la enseñanza, la investigación y la difusión del conocimiento en el ámbito de la filosofía y la educación. Su obra ha influido en la manera en que se entiende la educación en la actualidad y su compromiso con valores como el respeto, la solidaridad y la búsqueda de sentido lo convierten en una figura clave para comprender los desafíos del mundo moderno.

This book is about the education towards interiority and the sense's search. A project of life is work of intelligence, without project, the life has no sense. We do not choose existing, but we can choose how existing. We do not how long time we are going to be in this world, but we can decide how to spend the time.

Algunas categorías éticas del siglo XX se han transformado radicalmente y otras han perdido su significado originario. En las puertas del nuevo siglo, resulta esencial repensar nuevamente los grandes conceptos de la ética y fundamentarlos en la rica tradición occidental. Salvar las palabras es un deber que puede preservarnos de la caída en la barbarie. Aprender a utilizarlos con finura intelectual y discernir la diversidad de significados que se esconde en el interior de cada uno de ellos constituye uno de los objetivos del presente libro.

La seducción es la fascinación o atracción provocada por una cosa o persona que nos causa el deseo de tener su afecto. Es la posibilidad de hechizar y cautivar a otro. Una capacidad que va muy ligada al dominio de ciertas facultades comunicativas. No todo acto comunicativo es seductor, pero toda buena comunicación exige necesariamente una buena dosis de seducción. El emisor ha de tener la capacidad de despertar el interés del receptor, de hacer que preste atención a su mensaje; algo que solamente se hace posible si pone en funcionamiento las armas de la seducción.

" En la presente obra, el profesor Robert A. Dahl prosigue con sus ensayos lógico-empíricos sobre las condiciones en cuyo seno los sistemas políticos cambian o se transforman [...]. En esta ocasión, su análisis se centra en las condiciones subyacentes a la posibilidad de que los regímenes que él denomina hegemonía cerrada, hegemonía participativa y obligarquía competitiva evolucionen hasta la poliarquía o alguna de sus variantes [...]. En opinión de este comentarista, el libro acrecienta el prestigio del profesor Dahl como analista y certero experto en la diagnosis política, y...

Tras la aceptación de la necesidad de la muerte de la belleza, el camino atravesado por lo sublime convertirá a la nostalgia schilleriana en un espacio de reflexión sobre la situación del hombre moderno y traerá consigo la propuesta de una nueva alternativa para ese nuevo «mundo despoblado de dioses». Y esta idea, de la muerte de la belleza, será solo la constatación de una nueva valoración del presente a los ojos de quien ha logrado comprender, más allá de todo destino de la modernidad, a la modernidad como destino: la única realización posible de la libertad.

A powerful collection of stories, each represented by a traditional Chinese symbol, reveals ancient secret teachings.

«El efecto más visible de esta extraña experiencia de pasividad que yace en el corazón del obrar mal es que el hombre se siente víctima precisamente por ser culpable. Similar desdibujamiento de la frontera entre culpable y víctima se observa cuando se parte del otro polo. Puesto que la punición es un sufrimiento que se considera merecido, ¿quién sabe si todo sufrimiento no es, de una u otra manera, el castigo por una falta personal o colectiva, conocida o desco- nocida? Esta interrogación, que verifica incluso en nuestras sociedades secularizadas la experiencia del duelo (...)...