La filosofía actual

Innocentius M. Bocheński fue un influyente filósofo y teólogo polaco, destacado por sus contribuciones a la filosofía del lenguaje y la lógica. Nació el 11 de enero de 1903 en la ciudad de Zamość, Polonia, y su vida abarcó gran parte del siglo XX, un período marcado por intensos cambios políticos y sociales en Europa.

Bocheński comenzó su formación académica en la Universidad de Lviv, donde se interesó profundamente en la filosofía y la teología. Su enfoque riguroso y analítico le permitió desarrollar una sólida base en estas disciplinas, lo que más tarde influiría en sus propias teorías y escritos. En 1927, se unió a la comunidad de los dominicos, donde continuó su estudios en filosofía y teología, guiado por el deseo de fusionar el pensamiento racional con la fe religiosa.

Uno de los aspectos más destacados de su carrera fue su trabajo en la filosofía del lenguaje. Bocheński se interesó por cómo el lenguaje afecta nuestra comprensión del mundo y nuestras interacciones. A través de su enfoque, propuso que el análisis lógico del lenguaje podría ayudar a clarificar conceptos filosóficos, algo que fue particularmente relevante en la época del surgimiento de la lógica moderna.

En 1936, Bocheński se trasladó a Roma, donde se unió a la Universidad de Santo Tomás de Aquino. Durante su estancia en Italia, tuvo la oportunidad de profundizar en sus estudios y colaborar con otros importantes pensadores de la época. Sin embargo, la Segunda Guerra Mundial interrumpió su labor académica. Durante el conflicto, Bocheński se vio obligado a abandonar Europa, encontrando refugio en Estados Unidos.

En América, continuó su labor intelectual. Trabajó en varias universidades, donde impartió clases de filosofía y teología, y participó activamente en la vida académica. Su pensamiento se consolidó aún más a través de la publicación de numerosos artículos y ensayos, en los que abordó temas relacionados con la lógica, la semántica y la epistemología.

Uno de sus libros más reconocidos es “Philosophy of Language”, donde Bocheński explora los principios fundamentales del lenguaje y su relación con la lógica y la realidad. Esta obra reflejó su creencia de que la claridad en el lenguaje es esencial para el progreso del pensamiento filosófico. Sus escritos son valorados no solo por su profundidad, sino también por su capacidad de ser accesibles a un público más amplio.

Aparte de su interés por la filosofía del lenguaje, Bocheński también hizo aportes significativos en el área de la teología cristiana. Sus reflexiones sobre la relación entre la razón y la fe han sido fundamentales para muchos teólogos contemporáneos. Creía firmemente en la posibilidad de un diálogo entre la ciencia y la religión, argumentando que ambas disciplinas pueden coexistir y complementarse mutuamente.

En su vida personal, Bocheński fue conocido por su carácter afable y su dedicación a la enseñanza. Muchos de sus estudiantes recuerdan su capacidad para inspirar y motivar a sus alumnos, así como su pasión por el conocimiento. A lo largo de los años, recibió varios reconocimientos y premios por su labor académica, reflejando el impacto que tuvo en la comunidad filosófica y teológica.

Inocentius M. Bocheński falleció el 15 de diciembre de 1995, dejando un legado perdurable en el ámbito de la filosofía y la teología. Su obra sigue siendo objeto de estudio y discusión en muchas universidades del mundo, y su enfoque analítico de la filosofía del lenguaje continúa influyendo en nuevas generaciones de pensadores.

Su vida y trabajo son un testimonio del poder del pensamiento crítico y la búsqueda de la verdad, valores que son más relevantes que nunca en el mundo contemporáneo.

Depositar nuestra papeleta en la urna para elegir a un partido político o a un candidato determinado no es un acto ni tan libre ni tan voluntario como pensamos. Nuestras decisiones, más allá de los ideales, están condicionadas por la influencia o manipulación de las campañas políticas así como por las emociones que sintamos y que tan bien saben orquestar los asesores y los equipos de comunicación. Y es que, como explica Pedro Bermejo, «la mejor manera de manipular a alguien es dejarle pensar que es él quien toma la decisión». A través de la lectura apasionante de Quiero tu voto...

Según Descartes, el conocimiento existe en forma de ideas, que supuestamente representan el mundo. Esta epistemología -ideas que median entre la realidad externa y nuestra mente- sigue ejerciendo un control sobre el pensamiento occidental. Sin embargo, como muestran Dreyfus y Taylor, el conocimiento consiste en mucho más que en las representaciones explícitas que formulamos. Ganamos en conocimiento del mundo mediante un compromiso corporal con las cosas, las manejamos, nos movemos entre ellas y nos interrogamos sobre su significado.

Este libro incluye ocho capítulos que versan sobre reflexiones de temas espirituales que me han suscitado las detenidas lecturas de la doctrina espiritista y de algunas miradas filosóficas sobre los mismos asuntos. En primer lugar, se realiza una aproximación al espiritismo en el marco de su desarrollo en España y América Latina. En segundo lugar, se aborda el sentido feminista del cristianismo que, lamentablemente, poco se ha desarrollado. En tercer lugar, se reflexiona sobre la idea de la justicia divina y su relación con la reencarnación, por cierto, desde la mirada de Platón y...

La nueva revolución burguesa.El 18 brumario de Luis Bonaparte, escrito por Karl Marx, relata los sucesos que acontecieron en Francia durante el lapso de 1848 a 1851, que además incluyó el gobierno de Luis Bonaparte. Para ello, Marx detalla los acontecimientos más relevantes y cómo la burguesía, con sus diferentes representaciones, movimientos y dinámicas propias, estuvo implicada en estos hechos.