Recuperar el realismo

Charles Taylor es un filósofo, académico y político canadiense, conocido por su trabajo en filosofía política, filosofía de la mente y teoría social. Nació el 5 de noviembre de 1931 en Montreal, Quebec, en el seno de una familia de origen escocés. Estudió en el McGill University donde se graduó en 1952 con una licenciatura en Filosofía y en 1955 obtuvo su maestría en el mismo campo. Posteriormente, se trasladó a Inglaterra para completar su doctorado en la Universidad de Oxford bajo la supervisión del filósofo Isaiah Berlin.

A lo largo de su carrera, Taylor ha sido una figura influyente en el ámbito de la filosofía contemporánea. Su obra más destacada, "Sources of the Self: The Making of the Modern Identity" (1989), explora la evolución del concepto del yo desde la antigüedad hasta la modernidad. En este libro, Taylor argumenta que la identidad moderna está profundamente ligada a las creencias y valores que han dado forma a la vida humana a lo largo de la historia. Este enfoque ha sido fundamental en el estudio de la identidad y ha inspirado a numerosos académicos en diversas disciplinas.

Además de "Sources of the Self", Charles Taylor también es conocido por su obra "Philosophical Papers" (1985), donde expone su crítica a las teorías del individualismo y la modernidad. Taylor enfatiza la importancia del contexto social y cultural en la formación de la identidad y la libertad personal. Su enfoque ha sido crucial en el desarrollo de la teoría comunitarista, que contrasta con el liberalismo contemporáneo, argumentando que el individuo no puede ser entendido sin su contexto social.

• Teoría Comunitarista: Taylor ha sido uno de los principales defensores del comunitarismo, una corriente filosófica que pone énfasis en la importancia de las comunidades en la formación de la identidad y la moralidad individual.
• Multiculturalismo: Ha sido un firme defensor del multiculturalismo, argumentando que el reconocimiento de las diferencias culturales es esencial para la cohesión social y la justicia.
• Critica al secularismo: En su obra, Taylor también ha debatido sobre la secularización, argumentando que las sociedades modernas deben encontrar un equilibrio entre la religión y la política, y que la secularidad no necesariamente implica la exclusión de lo sagrado.

En el ámbito académico, Taylor ha ocupado diversas posiciones en universidades de renombre. Ha sido profesor en la Universidad de McGill, donde enseñó filosofía y teoría política durante varios años. En 2015, fue nombrado miembro de la Royal Society of Canada, un reconocimiento a su contribución a la filosofía y la cultura canadiense.

Además de su carrera académica, Taylor ha estado involucrado en la política canadiense. Fue miembro del Consejo de la Reina para Canadá y ha participado activamente en debates sobre temas sociales y culturales en su país. Su compromiso con la justicia social y la diversidad cultural ha tenido un impacto significativo en la política canadiense contemporánea.

A lo largo de su vida, Charles Taylor ha recibido numerosos premios y reconocimientos por sus contribuciones a la filosofía y la política. En 2007, fue galardonado con el Premio Templeton por sus esfuerzos en promover la comprensión entre la religión y la ciencia.

En resumen, Charles Taylor es un pensador profundo y un defensor apasionado de la identidad, la comunidad y el multiculturalismo. Su trabajo no solo ha influido en la filosofía contemporánea, sino que también ha tenido un impacto duradero en la forma en que entendemos la libertad y la identidad en el contexto de las complejas sociedades modernas. Su legado continúa inspirando a nuevas generaciones de filósofos, sociólogos y políticos, y su obra sigue siendo un referente fundamental en el estudio de la identidad y la ética en el mundo contemporáneo.

Frente a un mundo en el que imperan los mensajes cortos, la inmediatez y la necesidad de crear sensaciones, la filosofía reivindica meditar sin prisas y pone en tela de juicio los lugares comunes. Como actividad libre, su objetivo no es la persecución del poder, sino la verdad entendida como la línea de meta que nunca se cruza pero que ha de guiar nuestro debate y reflexión. Este atractivo diálogo trata sobre la actualidad de la filosofía y sobre el modo en que las preguntas permanecen a pesar de que cada época las da por canceladas. La filosofía orientada al ámbito de lo público y...

La filosofía no se hace ni se aprende estudiando, sino pensando. Para ello Heidegger propone dos frases de Heráclito y de Nietzsche, y enseñando a pensar sobre ellas, hace ver hasta qué punto el pensamiento de estos filósofos está emparentado con la mecánica cuántica: "T odos los pensadores piensan lo mismo", afirmará. En este volumen se presentan por vez primera en castellano las lecciones que Heidegger dio a sus alumnos que comenzaban los estudios de filosofía en el invierno de 1941/1942. Ejercitación en el pensamiento filosófico enseña cómo pensar filosóficamente por uno...

Cada ano mueren por termino medio unas veinticinco lenguas. En la actualidad, existen cinco mil lenguas vivas en el mundo. Dentro de cien anos, si nada cambia, la mitad de ellas habran muerto. Al final del siglo XXI podrian quedar alrededor de 2. 500, aunque es posible que sean muchas menos si tenemos en cuenta que el ritmo de desaparicion puede acelerarse notablemente. Sin duda alguna, las lenguas, como las civilizaciones, son mortales, y la voragine de la historia es implacable con todas ellas. Sin embargo, en la muerte de las lenguas hay algo insolito e incluso apasionante para quien...

Questo libro nasce dalle idee di Walter Benjamin e Gilles Deleuze sulla temporalità e l’infanzia. Benjamin ha enfatizzato il valore del gioco infantile como produzione senza plusvalenza. Deleuze pensa all’infanzia come a una cartografia, in una prospettiva non cronologica che non differenzia dentro-fuori e soggetto-oggetto. Preferisce la geografia alla storia come modello per pensare. Senza dicotomie, senza centro, sulla scia dell’idea di Baruch Spinoza secondo cui l’io è una molteplicità e mente e corpo non sono separati, non sono ambiti differenti. Questa prospettiva spinozista...

En Ser y tiempo Heidegger sostuvo que el existente humano está arrojado en el mundo. Al filósofo Xavier Zubiri (1898-1983) le pareció que no es así, sino que el ser humano está más bien religado a lo real y su realidad. Es que, para él, lo radical del vivir humano es la aprehensión y esta es, en todos sus diversos modos, mera actualización de realidad. Para mostrar esto publica, entre 1980 y 1983, los tres tomos de una voluminosa obra de más de mil páginas, Inteligencia sentiente, en la cual desarrolla un pormenorizado análisis del acto humano de aprehensión, que pretende ser...