Curso de Derecho penal

La obra presenta los principales contenidos del Derecho penal, Parte general —Teoría del delito y Teoría de la pena—, de forma concisa y clara pero sin renunciar al nivel de profundización que cabe esperar de una obra universitaria elaborada por especialistas del máximo nivel que han desarrollado en las últimas décadas Tratados de cada una de las partes que componen este «Curso». Cumple así los objetivos propugnados por la Adaptación al Espacio Europeo de Educación Superior, tanto en lo que se refiere a la duración del curso académico como al enfoque pedagógico de la mayor...

Los elementos 'orden', 'sentencia', 'decisión' y 'mandato' del párrafo primero del artículo 369 del Código Penal; Sujetos activos y conducta típica. Autoría y participación; Bien jurídico protegido, mandatos antijurídicos obligatorios y error.

Renacimiento, reforma, contrarreforma - Maquiavelo y la razón de Estado - El humanismo político - La reforma - Cristianismo y estado imperial - Poder real, derecho de resistencia, razón de estado - Bodino, altusio y la teoría del estado - Los tratadistas de la compañía de Jesús. Suárez - La era de la razón y de las luces - Grocio y el derecho natural y de gentes - Hombres y espinosa (Spinoza) - Filosofía jurídica y política en Inglaterra y la América inglesa. Locke - La doctrina del derecho natural en Alemania y la Europa central, de Pufendorf a Wolff - Vico y Montesquieu -...

En este libro encontrará los conceptos mas destacados en la ciencia política. Para saber qué es la ciencia política, debemos definir lo que entendemos por ciencia y por política. La ciencia ha sido definida de muy diversas maneras. JAMES B. CONAT la define como "el proceso de fabricación de un tejido de conceptos interconectados y de esquemas conceptuales que surgen de experimentos y observaciones". Según TOMÁS HUXLEY, "es el sentido común organizado"; y para CHARLES SINGER es "el proceso que hace el conocimiento".En términos generales, puede decirse que la ciencia es un método que ...

Hemos perdido el amor por el mundo, dice Hannah Arendt. Para Arendt, vivimos en una sociedad moderna carente de libertad para actuar con otros y frente a otros, una sociedad de masas individualista arrasada por el consumismo, donde ya "a nadie le importa el mundo"1. Y hablar de mundo es hablar de la vida en común. El rechazo a lo común, la perversión de la política, la desaparición del espacio público y la imposibilidad de una de las condiciones fundamentales de lo humano, la acción, forman un eje central en la obra de esta pensadora política. Pero lejos de darlo todo por sentado y...