Conceptismo, legalismo. Filosofado jesuita. La pasión del hombre y la Batalla de Zinacantán. (Xipe totek 50)

¿Qué se siente cuando uno ve ondear la bandera de su país? A lo largo de la historia las banderas han representado las vivencias, esperanzas y sueños de millones de personas en todo el mundo. Las alzamos, las quemamos, marchamos bajo sus colores, y aún hoy en día, morimos por ellas. En el libro, el autor abarca desde el ferviente sentido del nacionalismo en China, las dos Coreas, las identidades problemáticas de Europa y Estados Unidos, la influencia del simbolismo religioso –como el aterrador mensaje del Estado Islámico–, las banderas de la libertad de la zona de África oriental ...

En los últimos veinticinco años, todos los guatemaltecos hemos observado como las leyes de nuestra nación han sido manoseadas, reformadas y en la mayoría de sus casos con una cantidad de parches jurídicos, y usted se ha preguntado ¿Con qué fin es que nuestras leyes se someten a modificaciones? Estas modificaciones solo se realizan para responder a las administraciones consecuentes de cada uno de los poderes del Estado de Guatemala según sus períodos de ejecución funcionaria y administrativa. Pero hagamos otra pregunta más directa. ¿Qué beneficios han traído las diferentes...

La presente obra trata de la libertad de pensamiento en la España del Antiguo Régimen y, especialmente, de la censura literaria, tanto la gubernativa (efectuada previamente a la impresión del libro) como la inquisitorial (realizada una vez el libro veía la luz) como instrumento eficaz no solo para moldear el mercado del libro sino también para ejercer una coacción mental y psicológica sobre los futuros escritores a fin de que se autocensuraran anticipándose a la censura oficial evitando su intervención. A lo largo de este libro se exponen diversos episodios históricos de cómo la...

Procesos transnacionales como la globalización política, económica y cultural enfrentan a las ciencias sociales con una serie de desafíos teóricos y metodológicos, que surgen debido a que lo global (ya sea una institución, un proceso, una práctica discursiva o un imaginario) trasciende el marco exclusivo del Estado-nación y al mismo tiempo habita parcialmente los territorios y las instituciones nacionales.