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AFECTOS RELIGIOSOS

Resumen del Libro

Libro AFECTOS RELIGIOSOS

NO HAY cuestión alguna que sea de mayor importancia para la humanidad, y que concierna más a cada persona individual para estar bien resuelta, que ésta: ¿Cuáles son las calificaciones distintivas de aquellos que están a favor de Dios, y tienen derecho a sus recompensas eternas? O, lo que es lo mismo, ¿cuál es la naturaleza de la verdadera religión? ¿Y dónde se encuentran las notas distintivas de esa virtud y santidad que es aceptable a los ojos de Dios? Pero aunque sea de tal importancia, y aunque tengamos luz clara y abundante en la palabra de Dios para dirigirnos en este asunto, no hay un punto en el que los cristianos que profesan difieran más unos de otros. Sería interminable hacer un recuento de la variedad de opiniones en este punto, que dividen al mundo cristiano; poniendo de manifiesto la verdad de aquella declaración de nuestro Salvador: "Estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la encuentran". La consideración de estas cosas me ha llevado a ocuparme de este asunto con la mayor diligencia, cuidado y exactitud de búsqueda e investigación de que he sido capaz. Es un tema en el que mi mente ha estado particularmente atenta, desde que comencé a estudiar la divinidad. Pero el éxito de mis investigaciones debe dejarse al juicio del lector del siguiente tratado.

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Biografía de Jonathan Edwards

Jonathan Edwards (1703-1758) fue un teólogo, filósofo y predicador puritano estadounidense, conocido como uno de los líderes del Gran Despertar en el siglo XVIII. Nacido en East Windsor, Connecticut, fue el hijo de un ministro congregacional y creció en un entorno profundamente religioso. Desde joven, Edwards mostró un notable talento para el estudio, especialmente en el ámbito de la teología y la filosofía. A la edad de 13 años, ingresó a la Universidad de Yale, donde se graduó con honores en 1720.

Tras completar su educación, Edwards se convirtió en pastor en un pequeño pueblo de Massachusetts, donde desarrolló su estilo de predicación apasionado y emocional. Su obra más famosa, "Sinners in the Hands of an Angry God", es un sermón que ilustra su enfoque lleno de fervor y que tuvo un impacto duradero en el público de la época. Este sermón, pronunciado en 1741, es conocido por su vívido lenguaje y por evocar un profundo sentido de temor y conciencia del pecado en sus oyentes.

Edwards fue un pensador innovador que combinó la teología con la filosofía y el empirismo, lo que le llevó a explorar cuestiones sobre la naturaleza de la experiencia humana y la relación entre Dios y el hombre. En su obra "A Treatise Concerning Religious Affections", Edwards analizó las emociones y cómo estas pueden ser instrumentos tanto de la gracia divina como de la autoconfianza engañosa. Defendió la idea de que las verdaderas conversiones y experiencias religiosas pueden ser identificadas por sus efectos en el carácter y comportamiento de las personas.

Además de su labor como predicador, Edwards también fue un prolífico escritor. Sus obras abordan temas que van desde la filosofía hasta la cosmología, y su pensamiento influyó en el desarrollo del calvinismo en América. Es considerado un precursor del movimiento evangélico y su legado perdura en muchas corrientes del cristianismo contemporáneo.

  • Obras destacadas:
    • "Sinners in the Hands of an Angry God"
    • "A Treatise Concerning Religious Affections"
    • "The Freedom of the Will"
    • "The End for Which God Created the World"

En 1757, Edwards aceptó el cargo de presidente de la Universidad de Princeton, donde continuó escribiendo y reflexionando sobre temas teológicos hasta su muerte en 1758. Su predicación y sus escritos influyeron en numerosos líderes religiosos y filósofos subsecuentes, y su énfasis en la necesidad de una experiencia personal de conversión ha dejado una impronta significativa en la tradición cristiana evangélica.

La vida y obra de Jonathan Edwards no solo reflejan las complejidades de la fe y la razón en su tiempo, sino que también plantean preguntas profundas sobre la condición humana, la moralidad y el propósito divino, resonando aún hoy entre estudiosos y creyentes por igual. Su legado sigue vivo en la teología moderna y continúa siendo objeto de estudio y debate en el contexto de la historia religiosa de América.

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