Revelaciones Del Anticristo (Revelations of Antichrist)

Regreso a la mujer el respeto y grandiosidad que el mundo le negó. Un libro educativo y poético como nadie la describió. I return to woman the respect and nobility that the world always denied her. An educational and poetical book as nobody has described it.

Este trabajo tiene como proposito examinar la evolucion de las teorias de la justicia, luego de la "revolucion teorica" provocada por la publicacion de la Teoria de la justicia de John Rawls en 1971. Desde la aparicion de aquel escrito, los trabajos sobre la materia se multiplicaron de modo extraordinario, dirigiendose, en buena medida, a criticar o perfeccionar algunos de los argumentos avanzados por Rawls. La magnitud de esta reaccion, obviamente, nos habla menos de la cantidad de problemas que distinguieron al "liberalismo igualitario" de Rawls que del atractivo que dicha postura supo...

Cuando hablamos de hinduismo nos referimos a una de las más antiguas tradiciones filosóficas de la Humanidad, caracterizada por una concepción monista del universo y el desarrollo de unas técnicas muy sofisticadas para lograr la evolución espiritual a través del conocimiento. En esta obra se describen de manera sencilla y amena todos sus principales elementos: sus teorías filosóficas, sus variantes religiosas, sus textos sagrados, sus mitos, sus maestros, los dioses simbólicos, los caminos de religiosidad, los elementos del culto, las fiestas, los lugares de peregrinación y los...

Para las nuevas generaciones, Balmes es casi exclusivamente el nombre de una céntrica calle de Barcelona. Pero quizás porque nadie parece tener pretensiones de declararse ni balmesiano ni antibalmesiano ha llegado el momento de volver a leerlo, de comprender su mundo, de acercar sus ideas. Balmes fue el primer filósofo popular de la España contemporánea. Su palabra era escuchada en la corte, en el Parlamento, en la prensa y en las universidades, y su eco trascendió ampliamente nuestras fronteras. Quiso ser entendido e hizo lo posible para conseguirlo. Aspiró, como Sócrates, a hacer...

El punto de partida debe ser siempre el individuo. No hay auténtico conocimiento, para Nietzsche, si el individuo no tiene esta voluntad de ponerse en juego a sí mismo en su ejercicio. Nada puede contrarrestar cuando esta voluntad falta, y no hay recurso mejor, para quien teme ponerse en juego, que ampararse en la comunidad y el consenso, que tantas veces degeneran en el corporativismo. Para Nietzsche, no es la discusión pública sino únicamente la realidad la que puede suponer una puesta en juego para nuestro conocimiento, una vez que la voluntad individual esté dispuesta a asumirla...