Palabras de un rebelde

Piotr Alekseevich Kropotkin, nacido el 9 de diciembre de 1842 en Moscú, Rusia, fue un destacado geógrafo, naturalista, anarquista y uno de los teóricos más influyentes del anarquismo. Su vida estuvo marcada por su compromiso con la investigación científica, así como por su defensa de una sociedad sin jerarquías que promoviera la cooperación y la libertad individual.

Kropotkin provenía de una familia noble, lo que le permitió recibir una educación privilegiada. A lo largo de su juventud, mostró un interés profundo por la ciencia, especialmente en la geografía y la biología. En 1862, se graduó de la Academia Militar de Ingenieros de Saint-Petersburgo y se unió a la administración del ejército ruso, pero pronto se sintió atraído por la investigación y la exploración científica.

Durante la década de 1860, Kropotkin realizó extensos viajes de exploración en Siberia, donde pasó varios años estudiando la fauna y la flora de la región. Sus observaciones sobre la naturaleza le llevaron a desarrollar una perspectiva única sobre la cooperación en el mundo animal, lo que más tarde influiría en sus ideas políticas. En 1871, publicó su obra más conocida en este sentido, La Conquista del Pan, donde abogaba por una forma de socialismo basada en la cooperación y la ayuda mutua.

Tras regresar a Rusia, Kropotkin se involucró en actividades políticas y comenzó a participar en movimientos revolucionarios. Sin embargo, su activismo lo llevó a ser arrestado en varias ocasiones. En 1874, fue encarcelado durante un tiempo, pero logró escapar y se exilió en Europa. Durante su estancia en Francia, se unió a otros intelectuales anarquistas y comenzó a desarrollar sus ideas sobre la organización social, el comunismo libertario y la autogestión.

La obra de Kropotkin se caracteriza por su crítica al capitalismo y al estado, argumentando que la verdadera libertad y justicia solo podrían alcanzarse a través de una sociedad basada en la cooperación y la solidaridad. Escribió numerosos ensayos y libros, siendo La ayuda mutua: un factor en la evolución uno de sus trabajos más destacados. En este libro, argumenta que la cooperación es tan esencial para la supervivencia y el desarrollo de las especies como la competencia, desafiando así las ideas darwinistas tradicionales que predominaban en su tiempo.

• Principales obras de Kropotkin:
  • La Conquista del Pan (1892)
  • La ayuda mutua: un factor en la evolución (1902)
  • El anarquismo (1896)

A pesar de sus contribuciones teóricas al anarquismo, la vida de Kropotkin no estuvo exenta de controversias. A lo largo de su vida, mantuvo una postura crítica frente a las dictaduras y los autoritarismos, incluso dentro de movimientos que se decían anarquistas. Su compromiso con la ética y la moral se tradujo en un deseo constante de promover una sociedad más justa y equitativa.

Tras casi tres décadas de exilio, Kropotkin regresó a Rusia después de la revolución de 1917. Sin embargo, su relación con el nuevo régimen bolchevique fue complicada. Aunque apoyó la revolución, criticó el autoritarismo que comenzaron a ejercer los bolcheviques, lo que lo llevó a distanciarse de su gobierno. A pesar de esto, Kropotkin continuó su labor intelectual, escribiendo hasta sus últimos días.

Falleció el 8 de febrero de 1921 en Dmitrov, cerca de Moscú. Su legado sigue vivo en el pensamiento anarquista y en las discusiones sobre la organización social contemporánea. Kropotkin no solo es recordado como un teórico del anarquismo, sino también como un ferviente defensor de la ciencia y la cooperación, cuyas ideas continúan resonando en el mundo actual.

El sufismo, movimiento asc tico isl mico que tuvo su periodo de auge a partir del siglo IX de nuestra era, es la v a Para la contemplaci n de la belleza divina a trav s de las cosas sensibles. el sam o danza suf de los derviches giradores emana directamente de la pr ctica contemplativa instituida por el sabio y poeta Rumi (Balj, Afganist n, ca. 1207-Konya, Turqu a, 1273), autor del Masnavi, extenso poema considerado como el libro m s importante del mundo isl mico despu s del Cor n. En sus versos, Rumi hizo patente la direcci n de su vida: "Varios caminos llevan a Dios / Yo he escogido el de...

De Anaximandro a Fichte, la tradición filosófica se hilvana con el concepto de sujeto, de modo que su emergencia y desarrollo son los que la hacen comprensible. Si esta hipótesis es viable, se puede también cómo esta tradición resulta mucho menos discrepante de lo que en su superficie parece, y sus distintas propuestas son formas, enriquecedoras en su diversidad, de decir lo mismo.

El deseo del autor es responder, con un estilo propio, a preguntas que el hombre se hace acerca del mal, la muerte, el futuro... de tal forma que se abordan temas como el amor de Dios por la humanidad y su deseo de que el hombre sea feliz, la libertad del hombre, la construcción del futuro, la segunda venida del Señor, etc. El interés del escritor no es presentar un tratado de cada tema, sino ubicar estas preguntas dentro del "gran panorama" de la enseñanza cristiana; mostrar la interconexión entre cada uno de los temas y ofrecer al lector una primera respuesta que le oriente. El...

Este libro tiene la peculiaridad de establecer una confrontación temática y no meramente formal entre la ciencia y la filosofía. Pasa revista a los principales conceptos relacionados con el conocimiento del mundo físico (materia, espacio, tiempo, fuerza, energía, universo, vida, evolución, etc.) y valora las contribuciones a su esclarecimiento procedentes tanto de la investigación más reciente como de la tradición del pensamiento que precedió a la ruptura de la unidad del saber. En los últimos tiempos los filósofos han sido remisos a la hora de enjuiciar las tesis sustantivas de...