Objetos y palabras tabú

Sir James George Frazer (1854-1941) fue un renombrado antropólogo, etnógrafo y folclorista escocés, famoso por su trabajo sobre mitología y religión. Su obra más influyente, El ramo dorado, publicada por primera vez en 1890, revolucionó el estudio de los rituales y las creencias en la sociedad humana. A través de su análisis comparativo de diferentes culturas, Frazer buscaba descubrir patrones universales que subyacían a todas las tradiciones religiosas y mitológicas.

Nacido en Glasgow, Escocia, el 1 de enero de 1854, Frazer mostró un temprano interés por las ciencias humanas. Estudió en la Universidad de Glasgow, donde se graduó con un título en clásicos, lo que le permitió acceder a una amplia gama de textos antiguos en su investigación posterior. Su curiosidad intelectual lo llevó a desarrollar un enfoque interdisciplinario que combinaba la antropología, la historia, la filología y la psicología.

Uno de los elementos centrales de la obra de Frazer es la idea de que la religión y la magia son etapas en el desarrollo de la humanidad. A través de su estudio de numerosos mitos y rituales de diversas culturas, propuso la existencia de tres etapas en la evolución del pensamiento humano: la magia, la religión y la ciencia. Según él, la magia es el primer intento del ser humano de controlar su entorno, seguido por la religión, que surge como una forma de entender fenómenos naturales a través de la influencia de seres sobrenaturales. La ciencia, en última instancia, surge como una explicación racional y empírica del mundo.

El ramo dorado no solo se centró en la religión de culturas primarias, sino que también exploró la mitología clásica y contemporánea, buscando similitudes y patrones. La obra abarca una gran variedad de temas, desde la vegetación y sus características simbólicas, hasta las costumbres funerarias y el culto a la fertilidad. En su marco teórico, él planteó que los rituales y las creencias estaban profundamente arraigados en la vida cotidiana de las personas y que eran esenciales para la cohesión social.

Además de El ramo dorado, Frazer escribió numerosas obras, entre las que se destacan La rama dorada en sus distintos volúmenes, que continuó desarrollando a lo largo de su vida, y Los orígenes de la religión. Su enfoque comparativo se convirtió en un modelo para futuros investigadores y sigue siendo un pilar fundamental en el estudio de la antropología cultural y la religión.

A pesar de su gran influencia, la obra de Frazer también ha sido objeto de crítica. Algunos académicos argumentan que su visión era demasiado simplista y que su método comparativo podía llevar a conclusiones engañosas sobre la complejidad cultural. Sin embargo, no se puede negar que su trabajo abrió nuevas vías de pensamiento y fomentó un interés renovado en la comprensión del ser humano y su relación con lo sagrado.

En 1914, Frazer fue nombrado caballero por su contribución al estudio de la antropología, lo que refleja la estima en que fue tenido en su tiempo. A lo largo de su vida, Frazer fue miembro de varias sociedades académicas, incluyendo la Royal Society y la British Academy, lo que subraya su estatus como uno de los principales pensadores de su era.

Frazer falleció el 7 de mayo de 1941 en el condado de Cambridge, dejando un legado duradero que sigue influyendo en el estudio de la religión, la mitología y la cultura contemporánea. Su obra continúa siendo de interés no solo para los académicos, sino también para aquellos que buscan entender la naturaleza de la humanidad a través de sus creencias y prácticas a lo largo de la historia.

En resumen, Sir James George Frazer fue una figura clave en la antropología moderna, cuyo enfoque integrador y análisis profundo de rituales y creencias han dejado una huella imborrable en el campo de las ciencias sociales. Su legado sigue siendo relevante, estimulando debates y reflexiones sobre el papel de la religión y la magia en la experiencia humana.

Esta nueva edición, compendiada enteramente a partir de los doce volúmenes de la primera publicación completa de la obra (1906-1915), restituye los pasajes censurados en el resumen de 1922 y en sus ediciones subsecuentes. Con esta nueva versión se ofrecen por primera vez al público hispanohablante las teorías más audaces de Frazer contextualizadas con un nuevo aparato crítico, introducción y notas.

En un país como el Perú, con históricas desigualdades y profundas brechas por superar, Montero y Uccelli analizan la capacidad real del Estado peruano para proveer una educación universal y de calidad a la población rural durante las últimas dos décadas de relativa estabilidad. El resultado es decepcionante. A pesar de sus notables avances en acceso y permanencia, sostienen las autoras, la educación rural sigue siendo un componente marginal, difícil y lejano del sistema educativo. El desencuentro entre las políticas públicas y la ruralidad se explica por la distancia física y las...

Juguetes e infancias, investigación rigurosa sobre la infancia y su cultura material, pretende hacer un aporte desde los Estudios Culturales a las discusiones teóricas alrededor del tema. Presenta una perspectiva crítica de la manera en que se fueron estableciendo y comprendiendo las nociones modernas de infancia en Colombia y cómo se han construido históricamente unas subjetividades infantiles diferenciadas de los adultos, por medio de prácticas y saberes psicológicos, médicos y pedagógicos, y de dinámicas de consumo de productos infantiles como los juguetes. También plantea un...

La monografía recoge los resultados de las dos intervenciones arqueológicas realizadas en el Castillo y Puerto Histórico de Palos de la Frontera (Huelva), presentando una reconstrucción histórico-arqueológica y paleogeográfica de ambos hitos, atendiendo a la significación territorial de los mismos, así como a la evolución de las condiciones naturales durante las distintas épocas históricas. Sr presenta una primera hipótesis de ubicación del Puerto Histórico. Todo ello desde la perspectiva de un ensayo de aplicación de la investigación arqueológica en contextos históricos...

El uso del concepto de cultura se parece a una “coartada ritual”, en el contexto de la formación social posdictadura en Chile; una coartada que dio pie a una formación discursiva ambigua que impidió a las ciencias de la cultura desarrollarse, y por tanto generó un uso desbocado del concepto y sus derivados semánticos.