Necesidad de conciencia

Hugo Zemelman es un destacado filósofo, sociólogo y académico chileno, conocido por su trabajo en el ámbito de la sociología, la teoría social y la filosofía latinoamericana. Nacido en Chile en 1936, Zemelman ha desarrollado una carrera que abarca tanto la investigación académica como la formación de nuevas generaciones de pensadores y críticos en América Latina.

Estudió en la Universidad de Chile, donde se graduó en Sociología, y posteriormente se trasladó a Europa para continuar su formación. Fue en la Universidad de París donde Zemelman se vio influenciado por diversas corrientes de pensamiento que marcarían su obra posterior. Su enfoque interdisciplinario le ha permitido sintetizar elementos de la filosofía, la psicología y la sociología, lo que le ha otorgado un lugar destacado en la academia latinoamericana.

A lo largo de su trayectoria, Zemelman ha hecho hincapié en la importancia de entender la realidad social desde una perspectiva crítica y reflexiva. Su obra se ha centrado en el análisis de la cultura, la identidad y el poder en América Latina, cuestionando las estructuras de dominación y promoviendo un enfoque que busca la emancipación y la justicia social. Entre sus principales aportes se encuentra la crítica a los modelos de desarrollo convencionales y la búsqueda de alternativas que respondan a las realidades locales y regionales.

Zemelman ha sido un defensor del pensamiento crítico y ha instado a la sociedad a cuestionar los paradigmas establecidos. Su obra más conocida, “La construcción del sujeto en la modernidad”, ha tenido un profundo impacto en el campo de las ciencias sociales, promoviendo una mirada renovada sobre la subjetividad y la identidad en un contexto de globalización.

Además de su labor como investigador, Hugo Zemelman ha ocupado roles importantes en instituciones académicas en Chile y otros países de América Latina. Ha sido profesor en varias universidades, donde ha influido a estudiantes y académicos a través de sus clases y seminarios. Su estilo de enseñanza es caracterizado por fomentar el diálogo y la reflexión crítica, siendo un ferviente defensor de la educación como herramienta de transformación social.

Entre sus publicaciones más destacadas se encuentran:

• “En torno a la obra de Michel Foucault”
• “El pensamiento crítico en América Latina”
• “La cuestión del sujeto en la teoría social”

La obra de Zemelman también se ha extendido a la investigación sobre la memoria y la identidad colectiva en contextos de violencia política y social. Su enfoque analítico ha permitido una mejor comprensión de cómo las sociedades latinoamericanas han enfrentado los legados del autoritarismo y las violaciones de derechos humanos, proporcionando herramientas teóricas para la construcción de una memoria crítica que fomente la reconciliación y el entendimiento.

En años recientes, Hugo Zemelman ha participado en conferencias y encuentros internacionales, compartiendo su visión de una América Latina que, a pesar de los desafíos, tiene el potencial de generar una sociedad más justa y equitativa. Su compromiso con la investigación y la enseñanza lo han consolidado como una figura relevante en el ámbito académico y social, inspirando a nuevas generaciones de pensadores y activistas a continuar su labor de indagación crítica.

En resumen, Hugo Zemelman es un referente en el análisis crítico de la realidad latinoamericana, cuyas aportaciones han contribuido a enriquecer el campo de las ciencias sociales y la filosofía. Su legado perdura no solo en sus escritos, sino también en los numerosos estudiantes y académicos que han sido influenciados por su pensamiento y enseñanza.

Muchas de ellas de corte clásico, como el contenido de las competencias esenciales, estrategia corporativa, curva de experiencia, innovación, liderazgo, outsourcing o alianzas estratégicas; pero al mismo tiempo recoge ideas innovadoras como son las relacionadas con la Responsabilidad Social Corporativa, la economía del conocimiento, organizaciones de aprendizaje, estrategias de océanos azules o web 2.0. Cada uno de estos conceptos viene recogido en un máximo de cuatro páginas, por lo que la lectura es amena e interesante. Al mismo tiempo el índice y el glosario permiten acceder a...

Una nueva revolución se ha instalado en el corazón de la vida social en casi todos los países provocando en la conciencia de los pueblos un profundo asombro que, por momentos, se transforma en incertidumbre y temor ante transformaciones cuya sucesión es difícil de prever. "Un libro excepcional por la calidad de su doctrina, la narrativa atrapante de su prosa y sus afirmaciones que integran al hombre de fe, al diplomático avezado y al ciudadano comprometido con sus valores universalmente humanos" (Marcela Mayol de Miguens). "Texto apasionado de Archibaldo que combina de manera ágil y...

¿Por qué una fenomenología del fin? ¿Qué es lo que está terminando? Lejos del imaginario apocalíptico que en el último tiempo invadió la cultura popular, el filósofo autonomista italiano Franco Berardi se pregunta por la transformación que está sufriendo nuestra capacidad de sentir, y por la disolución de la concepción moderna de humanidad implicada en este proceso. Los hombres y las mujeres siguen aquí: viven, matan, sufren, intercambian bienes y hacen el amor como antes de la filosofía posthumanista, pero algo ha cambiado en cómo se perciben a sí mismos y a los otros....

Desde la perspectiva del autor, entre los zapotecos sureños el Rayo es una entidad múltiple, polisémica; regente de la lluvia y encargada de fecundar la tierra; dueña del monte, de los animales y de las plantas. El Rayo o Cocijo, como se le ha registrado desde principios del periodo novohispano, al igual que otras deidades de la lluvia mesoamericanas, es a la vez benevolente y colérico, hídrico y telúrico, tempestivo e intempestivo, acuático e ígneo. Siendo la región zapoteca del sur una de las menos conocidas dentro del ámbito de los estudios antropológicos de Oaxaca y de...