La historia en breve

La buena noticia (euangelion) del Mesías crucificado y resucitado fue proclamada primero a los judíos en Jerusalén y luego a los de toda la tierra de Israel. En Jerusalén crucificada, Jerusalén resucitada, Mark Kinzer sostiene que este público inicial y el entorno geográfico del euangelion son inseparables de su contenido escatológico. Aunque la buena noticia es universal en su preocupación y cósmica en su alcance, nunca pierde su conexión particular con el pueblo judío, la ciudad de Jerusalén y la tierra de Israel. El Mesías crucificado participa en el futuro sufrimiento de su pueblo en el exilio y, con su resurrección, ofrece una garantía de la redención próxima de Jerusalén. Basándose en una lectura del Evangelio de Lucas y Hechos de los Apóstoles, Kinzer propone que el mensaje bíblico requiere de sus intérpretes que reflexionen teológicamente sobre los hechos de la historia posbíblica. Considera así la aparición temprana del judaísmo rabínico y los fenómenos, mucho más tardíos, del sionismo y el judaísmo mesiánico, ofreciendo sobre estos acontecimientos históricos una perspectiva teológica arraigada en la Biblia, atenta a las tradiciones judeocristianas y moderada en las restricciones teológicas que impone a la resolución justa del conflicto político de Oriente Medio.