Femme de ma vie

Una fan de Pablo Echarri tiene una idea fija: cree que, cuando él salga del canal y la vea, se enamorará perdidamente de ella. En un cuaderno anota los nombres de sus enemigas, empezando por Nancy Dupláa. Una chica viaja en ómnibus: la ruta como el lugar donde se puede desandar un camino, "rodar por el asfalto como una muñeca rota". Un hombre falla en un asalto a un camión blindado, le pide a su amada refugiarse en su casa, pero el corazón de ella también está blindado. Sabrina debe esperar sentada a una mesa, y no tomar nada, según se lo ha dicho Rafael. Va por el segundo vodka...

¡La reclamó con una sorprendente petición de matrimonio! Liza Benton nunca habría imaginado que su camino se cruzaría con el de Fausto Danti. No podía soportar su arrogancia... ¡hasta que una inesperada noche de pasión le demostró lo muy compatibles que podían llegar a ser! Fausto sabía que sus conflictivas personalidades convertían a Liza en la última mujer con quien debería casarse. ¡Ella lo desafiaba a la menor ocasión! Pero la química que compartían era innegable. Así que esa vez el altivo italiano estaba decidido a luchar contra el fuego con fuego...

When Alisa Valdes-Rodriguez' first novel was published last year, it caused a sensation. Readers flocked to the story of six friends in Boston because both the voice and the characters Valdes-Rodriguez created were utterly fresh. A brand new, large, and eager audience came out for a book they felt had been created just for them-young American women whose Hispanic side had been overlooked by commercial novels until The Dirty Girls Social Club. In Alisa Valdes-Rodriguez' delicious new novel-each a Latina in her late 20's -take Los Angeles by storm in Alisa Valdes-Rodriguez' delicious new novel. ...

Con La tía Tula y San Manuel Bueno, mártir nos encontramos de lleno en lo mejor del arte narrativo de Unamuno. La novela realista aguzada hasta su máxima tensión en el primer caso, en un análisis seco y desolado de la situación de la mujer -y la correlativa situación del hombre-, sometida a la coerción y represión de la moral sexual y la famia, y la alegoría en el segundo, en un intento -¿inútil?- de cegar la angustia religiosa y metafísica en la luz deslumbrada de una fe que se propone como lo imposible.