El Simbolismo del Tarot

P.D. Ouspensky, nacido el 4 de marzo de 1878 en Moscú, Rusia, fue un filósofo, escritor y conferenciante conocido por su trabajo en el ámbito de la espiritualidad, la conciencia y el desarrollo del ser humano. Ouspensky se convirtió en una figura prominente en la búsqueda de una comprensión más profunda de la existencia y la mente humana, influyendo en muchos pensadores a través de su obra.

Desde temprana edad, Ouspensky mostró un interés por la filosofía y las ciencias ocultas. Se educó en el Instituto de Ingeniería de Moscú, donde comenzó a desarrollar su pensamiento crítico y a cuestionar las ideas establecidas. Durante su juventud, fue un ávido lector de obras filosóficas y espirituales, lo que lo llevó a explorar diversos sistemas de creencias.

En 1915, Ouspensky asistió a una conferencia de Georges Ivanovich Gurdjieff, un místico y pensador que tendría un gran impacto en su vida. Las enseñanzas de Gurdjieff, que combinaban la filosofía, la espiritualidad y la psicología, resonaron profundamente en Ouspensky. A partir de ese momento, comenzó a estudiar y practicar las enseñanzas de Gurdjieff, lo que lo llevó a convertirse en uno de sus principales exponentes en Occidente.

Ouspensky es quizás más conocido por sus libros, entre los cuales destaca "Tertium Organum" (1912), en el que presenta una exploración de las dimensiones de la conciencia y el tiempo, y "Frente a lo Infinito" (1940), donde aborda conceptos de lo eterno y lo finito. Estas obras son un testimonio de su interés en la metafísica y su deseo de descubrir la naturaleza de la realidad.

Además de su trabajo literario, Ouspensky se dedicó a la enseñanza. En 1921, fundó su propio grupo de enseñanza en Nueva York, donde compartió las ideas de Gurdjieff y su propia interpretación y desarrollo de estas. Su enfoque se centraba en el crecimiento personal y la autoobservación, instando a sus estudiantes a desarrollar una mayor auto-consciencia y comprensión de sí mismos.

A través de sus conferencias y escritos, Ouspensky influyó en una generación de pensadores y buscadores espirituales. Su capacidad para sintetizar ideas complejas y presentarlas de manera accesible lo convirtió en un puente entre las tradiciones orientales y occidentales. Su obra ha sido fundamental en la difusión de las ideas de Gurdjieff en el mundo occidental y ha dejado una huella duradera en el ámbito de la espiritualidad moderna.

A pesar de su éxito, Ouspensky enfrentó críticas y desafíos en su camino. A medida que se distanció de Gurdjieff en la década de 1930, surge cierta controversia entre los seguidores de ambos pensadores. Sin embargo, su legado continúa vivo y su trabajo sigue siendo estudiado y respetado en círculos esotéricos y filosóficos.

Ouspensky pasó sus últimos años en Inglaterra, donde continuó escribiendo y enseñando hasta su muerte el 2 de octubre de 1947. Su vida y su trabajo han inspirado a innumerables buscadores a explorar la naturaleza de la conciencia y la búsqueda espiritual, y su influencia perdura en la actualidad.

En resumen, P.D. Ouspensky fue un pionero en el estudio de la conciencia y la espiritualidad, dejando un legado que sigue siendo relevante. Su búsqueda incansable de la verdad y su deseo de comprender la esencia de la existencia resuenan en sus escritos y enseñanzas, impactando a generaciones de pensadores y buscadores espirituales.

"Todo ha sido descubierto, salvo cómo vivir". La frase es de Jean-Paul Sartre, pero, con parecido tenor, se la puede rastrear en días muy lejanos. Se cuenta que ya en tiempos de Lao-Tsé acudían las gentes a preguntarle: "¿Cuál es el significado de la vida?". La filosofía ha andado siempre a vueltas con la vida y sus avatares. Ya los primeros filósofos aventuraron posibles senderos hacia una "vida buena". "Vivir bien" tal vez se asemeje a vivir con elegancia, título de la última glosa que escribió Eugenio d'Ors. Elegancia mientras se está aquí y elegancia también para irse;...

«Estoy, junto con mis semejantes (...) en los comienzos de una mutación (...) el hombre comienza a sobrepasar infinitamente al hombre (...) Se convierte en lo que es: el más terrorífico y perturbador técnico (...) el que desnaturaliza y rehace la naturaleza, el que recrea la creación, el que la saca de la nada y el que, quizá, vuelva a llevarla a la nada. El que es capaz del origen y del fin. »El intruso no es otro que yo mismo y el hombre mismo. No otro que el mismo que no termina de alterarse, a la vez aguzado y agotado, desnudado y sobreequipado, intruso en el mundo tanto como en...

Dos aspectos sobresalientes presenta este breviario: la publicación de los manuscritos económico-filosóficos de Marx, y el análisis que Erich Fromm hace a fin de valorar las tesis marxistas sobre la naturaleza del hombre y su espíritu de independencia. El autor penetra en esas ideas para situar a Marx como "existencialista espiritual", destacando a la vez la índole real de su materialismo histórico y de su socialismo para oponerlos como protesta a la enajenación del hombre en la sociedad industrial.

Los trabajos que integran este volumen provienen en su mayoría de un coloquio que intentó acercarse inquisitivamente a la presencia enigmática e inquietante en las Tesis de Benjamín de una teoría de la historia muy especial, que entraña una abierta provocación a lo que a partir del siglo XIX se conoce en el mundo académico como “filosofía de la historia”, y que reunió a Bolívar Echeverría, Michael Löwy, Stefan Gandler, José María Pérez Gay, Antonio García de León, Pedro Joel Reyes López, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Francisco Mancera, Nora Rabotnikof, Ana María...