Termidor y la nueva Francia

Continúa la serie «Corazones en Manhattan» con la romántica historia de Gabriel y Morrigan. Gabriel McDougall, el heredero de una de las chocolaterías más importantes de Nueva York, no ha hecho otra cosa que desacreditar a la decoradora de interiores Morrigan Forrester por rumores malintencionados que han llegado a sus oídos. Sin embargo, cuando un amigo en común le sugiere a Gabe que la tenga en cuenta para que renueve el sector público de su empresa, duda, pero finalmente termina por contratarla. La relación laboral no ayudará con los intercambios verbales que se suscitarán ni...

Yolanda Scheuber (Argentina, 1953). Licenciada en Ciencias Políticas, desde 1976 a 1981 se desempeñó como profesional de la Secretaría de Difusión y Turismo de la Provincia de La Pampa y como Profesora titular de la Cátedra de Introducción a las Ciencias Sociales en la Universidad Nacional de La Pampa. Desde 1982 trabaja como Profesional de la Oficina de Calidad de los Servicios de la Secretaría General de la Gobernación de la Provincia de Salta. Ha colaborado en varias publicaciones de la Administración Pública en las Gobernaciones de La Pampa y de Salta y ha escrito las novelas:...

Si los emperadores son enviados de Dios y Dios es inmortal, entonces los emperadores son inmortales. Alrededor de ese dilema el médico que protagoniza esta novela decide acompañar a un todopoderoso gobernante a morir, dado que es incapaz de asumir la enfermedad lo que está acabando por dentro. Cuando ocurre lo inevitable, el médico queda liberado y viaja a Cuba para ensuciarse de humanidad, pero ha sido tal su estoicismo, su tranquilidad casi cínica hacia sus muertos, que ni siquiera una amenaza sobre su vida le hace replantearse su lugar en el mundo. Solo la aparición de su hermana le...

Emilio, o De la educación es un tratado filosófico sobre la naturaleza del hombre escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762, quien la creía la “mejor y más importante de todas sus obras”.1​ El texto aborda temas políticos y filosóficos concernientes a la relación del individuo con la sociedad, particularmente señala cómo el individuo puede conservar su bondad natural (Rousseau sostiene que el hombre es bueno por naturaleza), mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta