Sexo y temperamento

Margaret Mead fue una destacada antropóloga cultural, considerada una de las figuras más influyentes en el estudio de la cultura y la sociedad en el siglo XX. Nacida el 16 de diciembre de 1901 en Filadelfia, Pensilvania, Mead mostró un temprano interés por las ciencias sociales, lo que la llevó a estudiar en la Universidad de Barnard, donde obtuvo su licenciatura en 1923. Posteriormente, continuó su formación en la Universidad de Columbia, donde se doctoró en antropología en 1929 bajo la supervisión del renombrado antropólogo Franz Boas.

Uno de los puntos de inflexión en la carrera de Mead fue su trabajo de campo en las islas del Pacífico, especialmente en Samoa, donde realizó estudios sobre la adolescencia y la conducta sexual. Su libro “Coming of Age in Samoa”, publicado en 1928, no solo se convirtió en un bestseller, sino que también introdujo nuevas perspectivas sobre la influencia de la cultura en el desarrollo humano. Mead argumentó que las experiencias en Samoa contrastaban fuertemente con las de los adolescentes estadounidenses, lo que la llevó a cuestionar las nociones universales sobre la adolescencia y la sexualidad.

Mead continuó su investigación en diferentes culturas, explorando temas como la identidad de género, el papel de las mujeres en las sociedades y la relación entre cultura y personalidad. Sus trabajos, en particular “Sex and Temperament in Three Primitive Societies” (1935), donde estudió las culturas de los pueblos de Nueva Guinea, resaltaron cómo las expectativas de género podían variar significativamente entre distintas sociedades, desafiando las normas occidentales de masculinidad y feminidad.

A lo largo de su carrera, Mead también participó activamente en el ámbito público, siendo una figura prominente en debates sobre temas sociales y culturales. Fue defensora de los derechos civiles, la igualdad de género y la educación, y utilizó su plataforma para abogar por cambios sociales. Su papel como comentarista en medios de comunicación la convirtió en una de las voces más reconocibles de la antropología, llevando sus ideas a una audiencia más amplia.

En su vida personal, Mead se casó tres veces, siendo su tercer esposo el famoso antropólogo Gregory Bateson, con quien tuvo una hija, Mary Catherine Bateson, quien también se convirtió en una reconocida antropóloga y escritora. A pesar de las complejidades de sus matrimonios, Mead mantuvo su enfoque en su trabajo, equilibrando su vida personal y profesional con gran determinación.

• Margaret Mead fue una pionera en la antropología cultural.
• Su obra desafió las normas de género y la sexualidad en la sociedad.
• Participó activamente en debates sobre derechos civiles y educación.
• Publicó numerosos libros y artículos que influyeron en la sociología contemporánea.

Mead trabajó como profesora en varias universidades, incluyendo la Universidad de Columbia y la Universidad de Ciudad de Nueva York. También fue una activa miembro del Instituto del Pueblo, donde continuó investigando y enseñando sobre las dinámicas culturales y sociales. A lo largo de su vida, recibió numerosos premios y honores, incluyendo la Medalla Nacional de Ciencias en 1974, lo que subraya su legado en la antropología y las ciencias sociales.

Margaret Mead falleció el 15 de noviembre de 1978 en Nueva York, dejando un impacto duradero en la antropología y la comprensión de la cultura humana. Su legado continúa vivo en las investigaciones contemporáneas sobre la diversidad cultural y la intersección entre la sociedad y el individuo, reafirmando su lugar como una de las figuras más prominentes en el estudio de la humanidad.

The issue of social welfare and individual responsibility has become a topic of international public debate in recent years as politicians around the world now question the legitimacy of state-funded welfare systems. David Schmidtz and Robert Goodin debate the ethical merits of individual versus collective responsibility for welfare. David Schmidtz argues that social welfare policy should prepare people for responsible adulthood rather than try to make that unnecessary. Robert Goodin argues against the individualization of welfare policy and expounds the virtues of collective responsibility.

El uso del concepto de cultura se parece a una “coartada ritual”, en el contexto de la formación social posdictadura en Chile; una coartada que dio pie a una formación discursiva ambigua que impidió a las ciencias de la cultura desarrollarse, y por tanto generó un uso desbocado del concepto y sus derivados semánticos.

El objetivo del libro es proporcionar un amplio panorama sobre los grupos de interés en España y, por lo tanto, contribuir al conocimiento de un tema tan complejo como la toma de decisiones en las Instituciones Públicas y los actores intervinientes. La transparencia en la actuación de las Administraciones Públicas se ha convertido en un objetivo compartido por la práctica totalidad de las fuerzas políticas en España y en Europa y por parte de organismos internacionales -OCDE-, recomendando entre otras medidas la regulación de los grupos de interés y la actividad de influencia....

El periodismo se puede aprender, pero no se puede enseñar. Con esta frase el periodista Miguel Ángel Bastenier resumía una de sus convicciones más arraigadas. Se la escuché por primera vez en la Escuela de Periodismo de El País. La repetía en sus talleres, me lo reiteró en una entrevista y lo escribió en su libro Cómo se escribe un periódico: "El periodismo no se enseña, pero se aprende, a condición de que uno sepa dónde y con quién"