Mi Señor, el Diablo

El objetivo de esta obra es acercarnos a “la experiencia zen”, tarea quizás difícil ya que las palabras son incapaces de expresar su significado y hasta nos pueden alejar del mismo. Lo que caracteriza al zen y lo distingue de otras escuelas budistas es precisamente la transmisión de la enseñanza al margen de palabras y escrituras. Se trata de avivar el poder de la experiencia, del vivir más que del aprender, porque el zen que no es vivencia y experiencia no es zen. El anhelo es que el lector conecte con el zen que emana de su propio mundo interno y que haga de él una forma de vivir...

Cuarto de una serie de cuatro libros, que recoge algunos de los muchos comentarios a los textos del Evangelio de Juan publicados por el autor. Está redactada con la finalidad de ayudar a entrar por la senda abierta por Jesús, centrando nuestra fe en el seguimiento a su persona. Un libro que nace de la voluntad de recuperar la Buena Noticia de Jesús para los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Obra de gran éxito y que se trabaja tanto personal como grupalmente.

R. P. Amaya vivió parte de su niñez y juventud en Madrid, ciudad donde terminó sus estudios de música. Pronto encontraría su sueño de amor, que los avatares de la vida le arrebataron: quedó sin ánimo..., casi sin vida..., dedicándose desde entonces al estudio de la religión y a la meditación. Amaya, muy dolorido por aquel desastre sentimental, al final marchó al Oriente. Pasó por Singapur, y llegó hasta Australia. No iba buscando más religión; solamente tierras nuevas: ¡un nuevo horizonte!... Pero cuando volvió, traía una maleta cargada de apuntes y cuadernos dedicados a la ...

La teología feminista cristiana surge de la percepción del feminismo contemporáneo como un desafío fundamental para el cristianismo, referido sobre todo a la dignidad de las mujeres y la plena humanidad de todos los seres humanos. Se trata, en cierto sentido, de la búsqueda de cómo hablar de Dios rectamente para impulsar relaciones de igualdad y reciprocidad entre varones y mujeres, porque el lenguaje –también el teológico– moldea la realidad que habitamos.