Las razones del bien y del mal

Francesco Alberoni es un destacado sociólogo, periodista y escritor italiano, nacido en Milán el 29 de diciembre de 1931. Su obra abarca un amplio espectro de temas, desde la sociología hasta la psicología social, y se ha consolidado como una figura influyente en el ámbito de las ciencias sociales. Alberoni es conocido por sus investigaciones sobre el amor, el fenómeno de las masas y los movimientos sociales, y ha sido un defensor de una nueva forma de entender las relaciones humanas y su impacto en la sociedad.

Graduado en Sociología en la Universidad de Milán, Alberoni ha dedicado gran parte de su vida académica a explorar los comportamientos humanos, enfocándose en cómo las relaciones interpersonales influyen en la sociedad. Su obra más conocida, "El fenómeno del amor", publicada en 1979, es un análisis profundo de la experiencia amorosa, donde Alberoni describe el amor como un fenómeno social que puede transformar la vida de las personas.

A lo largo de su carrera, Alberoni ha escrito numerosos libros y artículos en los que desarrolla conceptos innovadores sobre la conexión humana. Entre sus obras más destacadas se encuentran "La mayoría de las veces es una cuestión de amor" y "El movimiento", en los que analiza cómo las emociones y los vínculos afectan el comportamiento social. Sus escritos han sido traducidos a varios idiomas, lo que refleja su relevancia no solo en Italia, sino a nivel mundial.

Alberoni también ha sido un reconocido periodista, contribuyendo con sus reflexiones en diversas publicaciones. Su enfoque crítico y su capacidad para comunicar ideas complejas de manera accesible lo han convertido en un referente en el mundo de la sociología. Ha participado en programas de televisión y conferencias, compartiendo su perspectiva sobre la evolución de las relaciones humanas en la sociedad contemporánea.

Una de las contribuciones más significativas de Alberoni es su estudio sobre el fenómeno de las masas. Propuso que los movimientos de masas no son solo una expresión de insatisfacción social, sino que también son impulsados por un deseo de pertenencia y un anhelo de cambio. Este enfoque ha influido en la manera en que se interpretan las dinámicas sociales y políticas, en particular durante períodos de agitación social.

Además de su trabajo académico, Alberoni ha sido un observador agudo de la cultura contemporánea. Su análisis sobre cómo las tecnologías de comunicación han transformado las relaciones interpersonales y la percepción del amor es un tema recurrente en sus ensayos. Alberoni argumenta que, aunque la tecnología puede facilitar el contacto, también puede alienar a las personas y alterar su capacidad para desarrollar vínculos profundos.

Francesco Alberoni es, sin lugar a dudas, un pensador original que ha desafiado las nociones tradicionales sobre el amor y la interacción social. Su obra invita a reflexionar sobre las complejidades de la experiencia humana y nos anima a reconsiderar la forma en que nos relacionamos con los demás en el contexto actual.

En sus años más recientes, Alberoni ha continuado escribiendo y ofreciendo su visión sobre las transformaciones sociales. A través de sus conferencias y publicaciones, sigue inspirando a nuevas generaciones de estudiantes y profesionales en el área de las ciencias sociales, consolidando su legado como uno de los pensadores más influyentes de nuestra era.

In this work, the author gets into the mysterious fields of eroticism, reserved so far to psychoanalysis and sexology. He points out in detail the differences and erroneous interpretations, and deepens into human spirit, convinced that, essentially, men and women are very alike.

Según Descartes, el conocimiento existe en forma de ideas, que supuestamente representan el mundo. Esta epistemología -ideas que median entre la realidad externa y nuestra mente- sigue ejerciendo un control sobre el pensamiento occidental. Sin embargo, como muestran Dreyfus y Taylor, el conocimiento consiste en mucho más que en las representaciones explícitas que formulamos. Ganamos en conocimiento del mundo mediante un compromiso corporal con las cosas, las manejamos, nos movemos entre ellas y nos interrogamos sobre su significado.

¿Qué es y para qué sirve la conciencia? ¿Por qué se desarrolla en el hombre y por qué ha evolucionado? Abordando un original camino que comienza en Haití y sigue por los volcanes de Virunga -tierra de los gorilas de Dian Fossey- NICHOLAS HUMPHREY recobra en este libro estas viejas preguntas y propone superar las teorías tradicionales sobre la evolución del intelecto humano, adentrándonos en una nueva hipótesis: que los problemas fundamentales del ser humano son los sociales, los que plantea la vida en grupo, que nos obligan a actuar como «psicólogos naturales» y a interrogarnos...

The volume results from a seminar sponsored by the 'Foundation for Intellectual History' at the Herzog August Bibliothek, WolfenbÃ1/4ttel, in 1992. Starting with the theory of regressus as displayed in its most developed form by William Wallace, these papers enter the vast field of the Renaissance discussion on method as such in its historical and systematical context. This is confined neither to the notion of method in the strict sense, nor to the Renaissance in its exact historical limits, nor yet to the Aristotelian tradition as a well defined philosophical school, but requires a new...

Es obvio que los animales no son humanos, pero ¿podrían ser humanitarios? No se trata de una pregunta retórica sino de un problema del evolucionismo, según el cual en algún nivel tiene que haber una continuidad entre la conducta de los seres humanos y la de los primates. De hecho, intentar explicar el origen de la moralidad conlleva problemas tales como que el poder moral representa el poder de la comunidad sobre el individuo. Si los rasgos evolucionan porque sus poseedores están mejor con ellos que sin ellos, ¿por qué se valoran tanto los intereses colectivos y el autosacrificio en...