La justicia de Dios

En el siglo XVII, Nueva Espana era un territorio muy urbanizado; junto a las grandes capitales provinciales se encontraban medianas y pequenas ciudades en las que se repetian los patrones de vida cotidiana implantados por los espanoles en la ciudad de Mexico. Este volumen estudia tanto los espacios fisicos como los institucionales y corporativos donde se desarrollo la convivencia entre los diversos sectores sociales urbanos, asi como el marco normativo que regulaba sus relaciones.

Dice el autor en el prólogo, de la mano de Ramón Pérez de Ayala, que no pocos creyentes nos comportamos hoy en la sociedad como el público en los toros: vemos lo que pasa; algunas veces aplaudimos, aunque por lo general criticamos; y nunca movemos un dedo para mejorar lo que criticamos. Estas páginas nacen con la pretensión de "facilitar una reflexión serena que permita al lector una toma de postura responsable" como creyente ante la cuestión pública, en estos momentos de creciente crispación. Un primer paso necesario para ello es clarificar los términos del problema: clericalismo, ...

Agustín escribe: «¡Oh sacramento del amor de Dios!... El que quiere vivir tiene dónde vivir, tiene de quién vivir. Que se acerque, crea, se una al cuerpo de Cristo para ser vivificado». La libertad infinita de Dios se inclina sobre la libertad finita del hombre, como unamadre se inclina sobre su hijo. La inextinguible riqueza del misterio eucarístico es como la luz del sol sobre los mosaicos de San Marcos. Ilumina la belleza de las innumerables teselas de la vicisitud humana, desvelando el designio completo que da sentido incluso a las más oscuras y gastadas por el paso del tiempo.

Qu quiere Dios ? Qu es lo que hace feliz a Dios ? l nos dice todas estas cosas en su palabra . Dejar de adivinar , leer lo que dice, y hacerlo feliz .

Estas páginas se proponen ofrecer algunas razones en apoyo de las afirmaciones de Rahner -«El cristiano de mañana será místico o no será cristiano»- y Malraux -«El problema capital del final de siglo será el problema religioso»-. En ellas se trata de justificar la hipótesis o, tal vez mejor, de expresar la doble convicción de que el cultivo de la dimensión mística es condición indispensable para la supervivencia de las religiones, y en especial del cristianismo, en las actuales circunstancias socio-culturales; y de que una religión, en concreto un cristianismo, que desarrolla...