La justicia de Dios

En el siglo XVII, Nueva Espana era un territorio muy urbanizado; junto a las grandes capitales provinciales se encontraban medianas y pequenas ciudades en las que se repetian los patrones de vida cotidiana implantados por los espanoles en la ciudad de Mexico. Este volumen estudia tanto los espacios fisicos como los institucionales y corporativos donde se desarrollo la convivencia entre los diversos sectores sociales urbanos, asi como el marco normativo que regulaba sus relaciones.

La buena noticia (euangelion) del Mesías crucificado y resucitado fue proclamada primero a los judíos en Jerusalén y luego a los de toda la tierra de Israel. En Jerusalén crucificada, Jerusalén resucitada, Mark Kinzer sostiene que este público inicial y el entorno geográfico del euangelion son inseparables de su contenido escatológico. Aunque la buena noticia es universal en su preocupación y cósmica en su alcance, nunca pierde su conexión particular con el pueblo judío, la ciudad de Jerusalén y la tierra de Israel. El Mesías crucificado participa en el futuro sufrimiento de su...

Paramahansa Yogananda provides strength and solace for times of adversity by explaining the mysteries of God's divine drama. Readers will come to understand the reason for the dualistic nature of creation—God's interplay of good and evil—and receive guidance on how to rise above their most challenging circumstances.

La Revista de la Inquisición. Intolerancia y derechos humanos, número 27, correspondiente al año 2023, es el resultado de la colaboración entre la Agencia Estatal Boletín Oficial del Estado y el Instituto de Historia de la Intolerancia El Instituto de Historia de la Intolerancia es un Instituto universitario fundado en 1984, que por Convenio de 21 de abril de 2007 quedó integrado en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de España. Tiene como objetivo el estudio y enseñanza de la problemática de los fenómenos antiguos y modernos de intolerancia, promoviendo con ello, en...

El libro de "Las tres vidas del hombre", de fray Miguel de la Fuente, no es una obra excesivamente conocida, pero que, a juicio de Menéndez y Pelayo, constituye «el mejor tratado de psicología mística que tenemos en castellano». De hecho, ninguna de las obras de los llamados místicos menores puede compararse con ella. La obra del místico carmelita se destaca, señera, entre todas las de su tiempo y adquiere, en aquel entonces, una significación bien definida, hasta el punto de que parece del todo justa la apreciación que alguien ha hecho al afirmar que su autor constituye, junto con...